„Jammert nicht, sondern macht euch ans Werk!“

Stat crux dum vol­vi­tur orbis.“ Es steht das Kreuz, solange/​während sich die Erde dreht. Die­ser Wap­pen­spruch des Kar­täu­ser­or­dens avan­cier­te zum pro­gram­ma­ti­schen Wahl­spruch der 32-jäh­ri­gen Amts­zeit von Bischof Dr. Dr. Dr. hc. Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer. Als der bis­he­ri­ge Abt von Sche­yern 1936 zum 81. Bischof von Pas­sau geweiht wur­de, zeig­te die­ser Wahl­spruch inmit­ten natio­nal­so­zia­lis­ti­scher Herr­schaft an, wer für den neu­en Bischof Mit­te und Herr der Welt ist: nicht der sich als Füh­rer gerie­ren­de Adolf Hit­ler, son­dern Jesus Chris­tus. Ger­ne hät­ten ihn die Natio­nal­so­zia­lis­ten für ihre Zwe­cke ver­ein­nahmt. Land­ers­dor­fer ließ das nicht zu. Er füg­te sei­nem Ordens­na­men Simon sogar noch den des Hl. Bru­der Kon­rad hin­zu, des demü­tig die­nen­den Kapu­zi­ners in Alt­öt­ting. Dies war ein Tri­but an das Bis­tum Pas­sau, aber auch ein kla­res Zei­chen gegen das dis­kri­mi­nie­ren­de NS-Ver­ständ­nis vom soge­nann­ten ​„ari­schen Übermenschen“.

Weil er wuss­te, wie schwer sei­ne Auf­ga­be wer­den wür­de, war er zunächst zöger­lich, die­ses vom Papst auf­er­leg­te Amt anzu­neh­men. Er tat es aus Gehorsam.

Das ist gewiss eines der mensch­li­chen Attri­bu­te die­ses Bischofs: Gehor­sam. Der aus bäu­er­li­chen Ver­hält­nis­sen stam­men­de Josef Land­ers­dor­fer war 1899 in den Bene­dik­ti­ner­or­den ein­ge­tre­ten und übte der Regel der Bene­dik­ti­ner und dem Abt gegen­über Gehor­sam, was nicht Hörig­keit bedeu­tet. Er über­nahm inner­halb des Ordens wich­ti­ge Auf­ga­ben, war sach­kun­di­ger Spra­chen­ken­ner des Ara­mäi­schen und ori­en­ta­li­scher Spra­chen, wirk­te als Alt­tes­ta­ment­ler in San Ansel­mo in Rom an der Ordens­hoch­schu­le und wur­de im Jah­re 1922 zum Abt von Sche­yern gewählt. Wenn er im Auf­trag des Paps­tes Bene­dik­ti­ner­klös­ter visi­tier­te, war es ihm kei­ne Freu­de, Äbte, die ihren Auf­ga­ben nicht gerecht wur­den, abzu­set­zen. Er sah es im Gehor­sam gegen die hohe Bedeu­tung der Ordens­re­gel und des christ­li­chen Zeug­nis­ses als not­wen­dig an. Wegen die­ser Stren­ge wur­de ihm der Bei­na­me ​„Simon mit der Säge“ oder ​„Abt­tö­ter“ gegeben.

Dass Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer Bene­dik­ti­ner war, hat­te Aus­wir­kun­gen auf sein Amt als Bischof. Er ver­stand sich – wie der Abt im Klos­ter – als Vater der Sei­nen im Bis­tum. Er hat­te einen tie­fen Sinn für die ordent­lich gefei­er­te Lit­ur­gie, ließ die­je­ni­gen, die er für geeig­net hielt, in ihrer Schaf­fens­kraft gewäh­ren und ori­en­tier­te sich ent­schie­den an Jesus Chris­tus. Wie er als Abt mit dem Wahl­spruch ​„Aga­pe syn­ech­ei – Die Lie­be hält zusam­men“ (2 Kor 5,14) agier­te, so war es ihm als Pas­sau­er Diö­ze­san­bi­schof ein Anlie­gen, alle in der Lie­be Chris­ti zu ver­ei­nen. So inter­ve­nier­te er immer wie­der gegen die natio­nal­so­zia­lis­ti­sche Pro­pa­gan­da. Als 1941 ein NS-Film die Eutha­na­sie rühm­te, hielt der Bischof ein Schrei­ben ent­ge­gen, das er in den Kir­chen ver­le­sen ließ. Die Wir­kung war so stark, dass die Nazis ihre Pro­pa­gan­da im Bis­tums­be­reich ein­stel­len muss­ten. Schon 1937 hat­te Simon Kon­rad die Enzy­kli­ka ​„Mit bren­nen­der Sor­ge“ von Papst Pius XI. öffent­lich­keits­wirk­sam auf der Kan­zel des Pas­sau­er Doms vorgetragen.

Legen­där ist sein Rin­gen um die Jugend. Sie lag ihm am Her­zen. Er woll­te sie nicht dem Haken­kreuz preis­ge­ben, son­dern für den leben­di­gen Chris­tus gewin­nen. Er ver­sam­mel­te sie seit 1936 regel­mä­ßig zum Jugend­be­kennt­nis­tag. Als öffent­li­che kirch­li­che Zusam­men­künf­te end­gül­tig ver­bo­ten waren, ließ er die Gläu­bi­gen und vor allem die Jugend bei den Altä­ren der Kir­chen ver­sam­meln. Dort wur­den Kate­che­sen gehal­ten und der Blick für Chris­tus neu geöff­net. Heu­te spre­chen wir von der ​„Seel­sor­ge vom Altar aus“ (vgl. u.a. Richard Gei­er, ​„Seel­sor­ge vom Altar aus. Das pas­to­ral­lit­ur­gi­sche Kon­zept von Bischof Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer OSB“. Win­zer 1999). Dar­über hin­aus ver­such­te der Pas­sau­er Bischof durch die Grün­dung des Bischöf­li­chen Jugend­seel­sor­ge­am­tes im Jah­re 1937 Unter­stüt­zung zu geben.

Ein wich­ti­ger Bei­trag zur Jugend­seel­sor­ge waren die Erneue­rungs­im­pul­se der Lit­ur­gi­schen Bewe­gung. Es scheint, dass Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer erst in Pas­sau ein Freund der Lit­ur­gi­schen Erneue­rung gewor­den war. Neben Gene­ral­vi­kar Dr. Franz Seraph Rie­mer, der ihm eine uner­setz­li­che Hil­fe gewe­sen ist, fand der Bischof einen kon­ge­nia­len Part­ner im zwei­ten Schwei­klber­ger Abt DDr. Tho­mas Graf. Schwei­klberg galt als das Zen­trum der Lit­ur­gi­schen Erneue­rung im Bis­tum Pas­sau. Dort tra­fen sich die gro­ßen deut­schen Ver­tre­ter, die sich um eine Lit­ur­gi­sche Erneue­rung bemüh­ten. Abt Tho­mas Graf war dabei Gast­ge­ber, Ver­mitt­ler zu Bischof Land­ers­dor­fer und brach­te eige­ne Gedan­ken in die Lit­ur­gi­sche Bewe­gung ein. Land­ers­dor­fer wuss­te, dass in der Kryp­ta Gemein­schafts­mes­sen gefei­ert wur­den. Auch er selbst hat­te im voll­be­setz­ten Dom im Jah­re 1939 aus Anlass des 1200-jäh­ri­gen Bis­tums­ju­bi­lä­ums ver­sus popu­lum die Gemein­schafts­mes­se gefei­ert. Der Bischof am Altar war dabei von vie­len eng an eng ste­hen­den Men­schen umgeben.

In Schwei­klberg wur­de am 24. Okto­ber 1940 die Lit­ur­gi­sche Kom­mis­si­on der Bischofs­kon­fe­renz gegrün­det, deren Lei­ter der Pas­sau­er Bischof zusam­men mit dem Main­zer Jugend­bi­schof, Erz­bi­schof Albert Stohr, wur­den. Schwei­klberg galt als ers­te Kom­mis­si­ons­sit­zung. Das bereits in der Ful­da­er Bischofs­kon­fe­renz zuvor gegrün­de­te Lit­ur­gi­sche Refe­rat wur­de eben­falls von bei­den Bischö­fen gelei­tet. An der Sei­te Land­ers­dor­fers wirk­te im Refe­rat Tho­mas Graf als des­sen Sekre­tär. Mit die­sen Grün­dun­gen fand die oft kri­ti­sier­te Lit­ur­gi­sche Bewe­gung in ein ruhi­ge­res Fahr­was­ser, die auch von Papst Pius XII., einem aus­ge­wie­se­nen Freund von Land­ers­dor­fer, unter­stützt wur­de. Einen Mei­len­stein der Ent­wick­lung bedeu­tet die Grün­dung des Lit­ur­gi­schen Insti­tuts in Trier im Jah­re 1947. So erwies sich Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer nicht nur als För­de­rer der Lit­ur­gi­schen Bewe­gung hier­zu­lan­de, son­dern er gehör­te bald auch zu den ent­schei­den­den Per­sön­lich­kei­ten des Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zils, die die Tex­te der Lit­ur­gie­kon­sti­tu­ti­on ​„Sacro­sanc­tum con­ci­li­um“ präg­ten. Nach der gro­ßen Abstim­mung in der Kon­zil­sau­la stan­den die Kon­zils­vä­ter, die um Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer saßen, auf und gra­tu­lier­tem ihm, dem die­ser groß­ar­ti­ge Ent­wick­lungs­schritt der Kir­che mit zu ver­dan­ken war.

Tat­kraft zeich­ne­te das Epi­sko­pat von Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer aus. Noch im April 1945 bat er den Kom­man­dan­ten im Abschnitt Pas­sau, die Stadt und die Men­schen zu ver­scho­nen – eine Bit­te, die ihm das Leben hät­te kos­ten kön­nen. Nach dem Krieg wirk­te er mit am Wie­der­auf­bau, errich­te­te und erneu­er­te Kir­chen, bemüh­te sich um eine zeit­ge­mä­ße Seel­sor­ge, grün­de­te 1961 das Seel­sor­ge­amt, hielt Seel­sor­ge­kon­fe­ren­zen ab und brach­te das Lai­en­apos­to­lat der Katho­li­schen Akti­on vor­an. Er rief das Diö­ze­an­e­x­er­zi­ti­en­haus Maria­hilf ins Leben, för­der­te den theo­lo­gi­schen Nach­wuchs, traf sich mit den Pries­ter­amts­kan­di­da­ten und wirk­te mit in der öku­me­ni­schen Bewe­gung, im Beson­de­ren in der ​„Catho­li­ca Unio“. Sein Blick rich­te­te sich dabei auf die Ost­kir­chen. In allem aber stand die per­sön­li­che und gemein­schaft­li­che Aus­rich­tung der Gläu­bi­gen auf Chris­tus im Mit­tel­punkt. Er ging dabei vor­an. Bemer­kens­wert ist die Stel­lung­neh­me von Land­ers­dor­fer zur Enzy­kli­ka ​„Hum­a­nae vitae“, der soge­nann­ten Pil­le­nen­zy­kli­ka, im Jah­re 1968. Er sah die Not sei­ner Seel­sor­ger und die Not der Ehe­part­ner. Er poch­te dabei auf die Leh­re der Kir­che, bat aber die Seel­sor­ger, vor­han­de­ne gewis­sen­haf­te Moti­ve der Ehe­part­ner zu wür­di­gen, wenn sie sich nicht an die Ord­nung der Kir­che hal­ten könn­ten. Sie soll­ten sich nicht als getrennt von der Lie­be Got­tes betrach­ten müs­sen. In die­sem Punkt kommt der Abt, der Vater der Sei­nen, wie­der zum Vor­schein – wie es also mög­lich sein kön­ne, alle in Chris­tus zusammenzuhalten.

Land­ers­dor­fer leg­te gro­ßen Wert dar­auf, als ​„eme­ri­tus“ des Bis­tums Pas­sau in den Ruhe­stand gehen zu kön­nen. Damit wider­sprach er der Pra­xis, im Ruhe­stand noch ein pro-for­ma-Bis­tum zuge­wie­sen zu bekom­men. Die­ser Wider­spruch scheint in gewis­ser Wei­se auch Papst Bene­dikt XVI. inspi­riert zu haben, für sich sel­ber den Sta­tus des ​„eme­ri­tus“ als Papst zu erhalten.

Wer heu­te Men­schen nach Bischof Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer fragt, hört sie ant­wor­ten: ​„Ja, der hat mich gefirmt. Der strahl­te Auto­ri­tät aus.“ Oder: ​„Der war pri­vat sehr lie­bens­wür­dig.“ Ande­re sagen, dass ihn nicht weni­ge Pries­ter fürch­te­ten, wenn er auf Besuch kam. Sie wuss­ten näm­lich, dass der Bischof Wert auf geord­ne­te Kir­chen und eine wür­di­ge Lit­ur­gie leg­te. Da konn­te er ener­gisch und abwei­send wir­ken. Wie­der ande­re beschrei­ben ihn als einen auf­merk­sa­men und kor­rek­ten Mann. Die Begeg­nung und der Umgang mit Men­schen waren Land­ers­dor­fer wich­tig. Eben­so freu­te er sich über jede Gruß­kar­te und ließ kei­ne unbe­ant­wor­tet. Er woll­te mit den Men­schen spre­chen. Wenn wir auf die Bischö­fe unse­rer Zeit schau­en, wie z. B. unse­ren Bischof Ste­fan, dann sehen wir, wie for­dernd und gera­de­zu über­füllt der Ter­min­ka­len­der ist. Viel unter­wegs zu sein, bedeu­tet aber auch, mit den Men­schen direkt in Kon­takt zu kom­men. Zu Leb­zei­ten Bischof Land­ers­dor­fers waren die Ter­mi­ne noch nicht so aus­ge­dehnt. So wur­de im Spät­herbst der Dienst­wa­gen auf­ge­bockt und kon­ser­viert abge­stellt und erst im Früh­jahr wie­der akti­viert. Hier haben sich die Zei­ten mas­siv geändert.

Am 21. Juli 1971 starb Bischof Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer OSB um 5.15 Uhr früh im Alter von 91 Jah­ren. In sei­nem Nach­ruf sprach Bischof Dr. Anto­ni­us Hof­mann: ​„Euer und mein Vater, unser aller Vater, ist tot.“ Auch hier tritt wie­der der bene­dik­t­i­ni­sche Vater und Abt ins Ram­pen­licht, wie er – gemäß Bischof Anto­ni­us – ​„in sei­ner oft hoheits­vol­len, bewun­de­rungs­wür­di­gen Art“ im Bischofs­amt erfah­ren wurde.

Juli­us Kar­di­nal Döpf­ner hielt dem ver­stor­be­nen Bischof das Gedenk­wort. Beson­ders ver­wies der Kar­di­nal auf das 12. Kapi­tel des Lukas­evan­ge­li­ums. Im Blick dar­auf erkann­te er in Simon Kon­rad ​„einen in allen Anfech­tun­gen unse­rer Zeit unver­rück­ba­ren, unaus­wur­zel­ba­ren Glau­ben an den abwe­sen­den und kom­men­den, an den nahen und fer­nen Gott.“ Denn nicht vie­le sag­ten, Gott sei tot. Eben­so sah er den ver­stor­be­nen Bischof als den treu­en Ver­wal­ter im ​„Dienst an den Haus­ge­nos­sen Got­tes“. Er erläu­ter­te die­sen Gedan­ken so: ​„Er war nie ein lebens­frem­der Mönch oder ein ein­sei­tig from­mer Bischof. Er pack­te an, in allen Pha­sen sei­nes geseg­ne­ten Lebens, wohin er auch gestellt wur­de.“ Über den Tod hin­aus rufe der Bischof zu allen Gläu­bi­gen: ​„Jam­mert nicht über die schlech­ten Zei­ten und über die Kri­sen in der Kir­che, son­dern habt Ver­trau­en und macht euch ans Werk!“ Er ermu­ti­ge alle, in der ​„Glau­bens­be­las­tung die­ser Zeit“ auszuhalten.

In die­sem Zuruf macht uns Bischof Simon Kon­rad Land­ers­dor­fer OSB auch heu­te, 50 Jah­re nach des­sen Tod, noch Mut. Als Gläu­bi­ge gehö­ren wir Chris­tus und wir hören auf ihn. Die­se Besin­nung auf den Herrn setzt die Kräf­te frei, die die Kir­che für ihren Dienst im Lau­fe des Zeit­ge­sche­hens braucht. So gilt wei­ter­hin: ​„Es steht das Kreuz, solan­ge und wäh­rend sich die Erde dreht.“ Es ist ein Zei­chen Mut machen­der Hoffnung.