Wie neu geboren

Wenn jemand nicht von neu­em gebo­ren wird, kann er das Reich Got­tes nicht sehen“, sagt Jesus im Evan­ge­li­um. Und er sagt es jedem von uns. ​„Neu gebo­ren!“ Was bedeu­tet das?

Es ist ein Bild­wort und sagt in jedem Fall, dass es um etwas Tief­grei­fen­des geht, um Exis­ten­zi­el­les. Der Vor­gang betrifft irgend­wie den Grund mei­ner See­le. Und dann zwei­tens so, dass etwas in mir ganz neu wird. Ich gehe als neu Gebo­re­ner anders durch die Welt. Ich sehe mich selbst und die ande­ren Men­schen neu. Manch­mal, wenn ein Mensch eine Kri­se oder eine schwe­re Krank­heit über­stan­den hat, sagen wir ihm viel­leicht: ​„Du wirkst wie neu gebo­ren“. Oder wenn ein Mensch frisch ver­liebt ist oder wenn er arbeits­los war und dann einen neu­en, guten Job gefun­den hat, dann sagt er viel­leicht: ​„Ich fühl mich wie neu geboren“.

Neu gebo­ren bedeu­tet: Es ist wich­tig, es ist exis­ten­zi­ell, es ver­än­dert etwas in mir. Und Jesus bringt alles das nun mit dem Reich Got­tes in Ver­bin­dung. ​„Wenn jemand nicht von neu­em gebo­ren wird, kann er das Reich Got­tes nicht sehen.“ Was ist das Reich Got­tes? Es ist das Reich, in dem Gott herrscht. Er herrscht aber auf sei­ne Art, er regiert als Lie­be. Er ist der abso­lut Lie­ben­de und er ist der abso­lut Wah­re, der Wahr­haf­ti­ge. Das heißt: Im Reich Got­tes sind alle unse­re Bezie­hun­gen vol­ler Lie­be und vol­ler Wahr­haf­tig­keit. Es gibt kei­ne Lüge, kei­ne Täu­schung, kei­nen Neid mehr. Es gibt kei­nen Ver­rat, kein Benutzt­wer­den vom ande­ren, kei­nen schlech­ten Ehr­geiz, kei­nen Wett­be­werb. Es gibt kei­nen Ego­is­mus mehr, kei­nen Ärger, kei­ne Trau­er, kei­ne Ängs­te, kei­ne Ver­let­zun­gen. Es ist das Reich der hei­len, wah­ren Bezie­hun­gen. War­um? Weil Gott in sich selbst so ist – und weil sich sein Reich dort ent­fal­tet, wo er regie­ren darf, wo er aner­kannt und geliebt wird als Gott, wo er ange­be­tet, ver­herr­licht wird, dort, wo er der Herr sein darf. Die­ses Reich ver­kün­digt Jesus! Mehr noch: Er sagt, dass es mit ihm anbricht. Und eines der ers­ten Kenn­zei­chen davon ist, dass er Gott sei­nen Vater nennt, mehr noch: Er nennt ihn in sei­ner Mut­ter­spra­che ​„Abba“, ein Kose­wort wie Papa. Und er weiß tief in sei­ner See­le: Er selbst kommt von sei­nem Vater. Er ist der Sohn, der ein­zi­ge, wah­re Sohn Got­tes. Und sei­ne Mis­si­on ist eben dies: Reich Got­tes unter uns wer­den zu las­sen. Und indem er Gott sei­nen Vater nennt, wird auch deut­lich, dass die­ses Reich der Lie­be und der Wahr­heit nicht ein­fach aus ein­zel­nen Indi­vi­du­en besteht, son­dern aus Ver­wand­ten. Sie sind eine Fami­lie. Die, die ins Reich Got­tes gehö­ren, sind dort hin­ein­ge­bo­ren wor­den. Sie sind Fami­li­en­mit­glie­der. Sie wer­den also als sol­che: neu gebo­ren! ​„Wenn jemand nicht von neu­em gebo­ren wird, kann er das Reich Got­tes nicht schauen!“

Von hier sehen wir nun kla­rer, was Jesus meint: Für das Reich Got­tes beruft er Men­schen, die neu gebo­ren wer­den, als neue Mit­glie­der der Got­tes­fa­mi­lie. Als Brü­der und Schwes­tern Jesu, als Kin­der des Vaters. Wie geht unser wich­tigs­tes Gebet los, das er uns gelehrt hat? Genau: Vater Unser! Gott ist unser aller Vater, er will es sein. Er war­tet auf uns, bis wir nach Hau­se kom­men – wie der ver­lo­re­ne Sohn im Gleich­nis. Aber wie kommt der nach Hau­se, was pas­siert ihm? Wie schafft er die­sen Weg? Er lässt sich zunächst aus­be­zah­len, rennt weg vom Vater, ver­ju­belt alles, kauft sich Bezie­hun­gen, ver­kauft am Ende sich selbst. Das ist kein Reich der Lie­be und der Wahr­heit, son­dern Reich der Ego­zen­trik, in dem Geld und Macht regie­ren – und in dem er kei­ner­lei Soli­da­ri­tät erfährt, als das Geld weg ist. Er sitzt im Schwei­ne­stall und bekommt nicht mal das Fut­ter die­ser Tie­re zu fres­sen. Er ist am abso­lut unters­ten Punkt – und erin­nert sich jetzt, wer sein Vater ist. Er wird berührt an die­sem tiefs­ten Punkt von einer ver­schüt­te­ten Erin­ne­rung an die Güte des Vaters. Als er das spürt, bereut er sofort und weiß, dass er um Ver­ge­bung bit­ten muss. Und dann steht er auf. Das grie­chi­sche Wort, das hier im Ori­gi­nal steht, ist das­sel­be Wort, das die Schrift benutzt für die Auf­er­ste­hung Jesu: Ana­sta­sis! Er steht auf. Er läuft dem Vater ent­ge­gen, viel­leicht läuft er auch vor­bei an den Orten, wo er sein Geld ver­ju­belt und ver­hurt hat, wie der älte­re Bru­der mut­ma­ßen wird. Er bereut. Und der Vater läuft ihm ent­ge­gen, vol­ler Jubel und Dank­bar­keit. Sein Sohn war tot, wird er sagen – und lebt wie­der. Er ist auf­er­stan­den. Wir kön­nen auch sagen: Er ist neu gebo­ren. Er sieht die Welt jetzt anders. Er ist Fami­li­en­mit­glied, der mit dem Vater das gro­ße Fest fei­ert. So ist Gott! Er war­tet auf jeden, der so nach Hau­se kommt. Er schenkt ihm die Neugeburt. 

Auf­er­ste­hung, Durch­gang für uns. Die Tür ist wie­der offen. Der Him­mel zum Reich des Vaters geht auf. Und der Vater will, dass der Him­mel schon hier beginnt. Und er beginnt, wenn wir an den glau­ben und uns von dem näh­ren, der will, dass wir aus sei­ner Gegen­wart neu gebo­ren wer­den. Er will, dass in unse­rem Inne­ren Ostern wird! Auf­er­ste­hung, Neu­ge­burt. Machen wir uns auf! Gehen wir nach Hau­se – mit Jesus dem Vater entgegen.