„Ich glaube, die Kirche wird umso katholischer je synodaler sie wird“

Von Burg­hau­sen bis nach Rom sind es dann doch ein paar Kilo­me­ter und dort ange­kom­men, ist es nicht ganz so ein­fach, mal kurz in den Vati­kan zum Papst zu spa­zie­ren, um mit ihm über die syn­oda­le Kir­che zu plau­dern. Wer weiß, viel­leicht wür­de Fran­zis­kus so ein spon­ta­nes Gespräch sogar Freu­de berei­ten. Zumin­dest war es ihm für die Welt­syn­ode ein gro­ßes Anlie­gen, die Stim­men der ​„ein­fa­chen Gläu­bi­gen“ zu sam­meln. Neu war ja u.a. auch die Betei­li­gung von Lai­en, wie Bischof Oster aus­führt, der bei der drit­ten Etap­pe der Welt­syn­ode im Okto­ber 2023 als einer von fünf deut­schen Bischö­fen in Rom mit dabei war. Und jetzt ist es eben sei­ne Auf­ga­be, die Ergeb­nis­se des Tref­fens wie­der mit nach Hau­se zu brin­gen – in einem Fach­vor­trag, den er gut gelaunt mit ein paar Anek­do­ten anrei­chert: ​„Okay, das Bis­tum Pas­sau ist nicht der Nabel der Welt“, schil­dert er sei­ne Gedan­ken nach einem Gespräch mit dem Bischof der 15 Cook­in­seln, die sich immer­hin über eine Was­ser­flä­che von rund 2,3 Mil­lio­nen Qua­drat­ki­lo­me­ter ver­tei­len. Man merkt ihm an, dass er ger­ne über ​„das gro­ße Erleb­nis Welt­kir­che“ erzählt. Aller­dings gibt er auch zu: Wie die syn­oda­le Kir­che nun kon­kret vor Ort in den Pfar­rei­en umge­setzt wer­den kön­ne, sei noch nicht so ganz klar. Das The­ma ist halt groß – so wie eben auch die Welt­kir­che. Und die Syn­ode ist noch lan­ge nicht vor­bei: im Okto­ber die­ses Jah­res wird eine zwei­te Ver­samm­lung fol­gen und erst 2025 ist mit einem Abschluss­do­ku­ment des Paps­tes zu rech­nen. Bischof Oster ist es wich­tig, hier­bei wirk­lich ​„in die Tie­fe zu kom­men – und nicht nur die eige­ne Mei­nung rauszuhauen“.

Doch all­mäh­lich bil­den sich Mit­tel und Wege, wie gro­ße Ent­fer­nun­gen – ob geo­gra­fisch, kul­tu­rell oder inhalt­lich – über­wun­den wer­den kön­nen. Auch das zeigt die­ser Abend. Denn neu ist ja vor allem die Metho­de, wie die Fra­gen und Anlie­gen der Gläu­bi­gen an die Kir­che dis­ku­tiert wer­den: unge­zwun­gen und ohne stren­ge Hier­ar­chie an Tischen in klei­nen Grup­pen mit zwölf Teil­neh­mern, die immer wie­der wech­seln – mit kur­zen drei­mi­nü­ti­gen State­ments – mit Schwei­ge­mi­nu­ten dazwi­schen – und ganz wich­tig: durch Zuhö­ren. Eine Metho­de, die auch die Bischö­fe erst ein­mal in Exer­zi­ti­en vor der Ver­samm­lung in Rom hät­ten ein­üben müs­sen, wie Bischof Oster erzählt. ​„Der Prot­ago­nist der Syn­ode ist der Hei­li­ge Geist“, betont er und erklärt: Gera­de das Hören auf den Ande­ren sei anstren­gend. ​„Ein Fort­schritt ist auf jeden Fall, dass noch auf kei­ner Syn­ode zuvor so offen über Kon­flikt­the­men gespro­chen wor­den ist“, resü­miert der Bischof.

Auch das Publi­kum in Burg­hau­sen übt an die­sem Abend, der mit einem Gebet beginnt und auch endet, die syn­oda­le Kir­che: Nach dem Vor­trag lädt die Refe­ren­tin im Haus der Begeg­nung, Bri­git­ta Necker­mann-Lipp, erst ein­mal zu drei Schwei­ge­mi­nu­ten ein. Erst dann lei­tet sie über zur Fra­ge- und Diskussionsrunde:

• Wo bleibt die Trans­pa­renz, wenn die Syn­oden­teil­neh­mer hin­ter ver­schlos­se­nen Türen dis­ku­tie­ren? – Es habe durch­aus Pres­se­po­di­en gege­ben, auf denen all­ge­mein über das Tref­fen berich­tet wor­den sei, ant­wor­tet Bischof Oster. Dies aber nach bestimm­ten Regeln, etwa ohne Namen zu nen­nen. Gera­de die­ser ​„geschütz­te Raum“ sei Vor­aus­set­zung gewe­sen für die offe­nen Gesprä­che, die geführt wor­den sei­en. Vor allem habe die­ser vor einer Poli­ti­sie­rung und dem dar­aus resul­tie­ren­den media­len Echo geschützt.
• Ob es bald kei­ne römisch-katho­li­sche, son­dern eine syn­odal-katho­li­sche Kir­che geben wer­de und ob die dann über­haupt noch katho­lisch sei, ist eine besorg­te Fra­ge aus dem Publi­kum. – Hier ant­wor­tet Bischof Oster sehr reso­lut und über­zeugt: Syn­ode und Kir­che sei­en kei­ne Gegen­sät­ze, son­dern gehör­ten grund­sätz­lich zusam­men. Wäh­rend wir Men­schen Vor­ur­tei­le hät­ten, sei Jesus die ​„absichts­lo­se Lie­be“, zu der er auch uns befrei­en wol­le. Bei der Syn­ode gehe es um Begeg­nung und: ​„Gera­de wir Chris­ten müss­ten doch eigent­lich die gro­ßen Bezie­hungs-Spe­zia­lis­ten sein“, betont der Bischof. Sonst blei­be alles wie gewohnt: ​„Wir lösen die Tra­di­ti­on nicht auf in einer erneu­er­ten Kir­che“, stellt Bischof Oster klar.

• Schafft die Syn­ode die katho­li­sche Hier­ar­chie ab? – ​„Das größ­te Pro­blem, das wir in der Kir­che haben, ist der Macht­miss­brauch“, ant­wor­tet Bischof Ste­fan Oster. Und dies sei vor allem ein spi­ri­tu­el­les Pro­blem. Die Syn­ode kön­ne gera­de auf­grund ihrer Metho­de hel­fen, dass wir ​„wirk­lich Hören­de und dadurch hei­ler und hei­li­ger werden“.
  Die grund­sätz­li­che Ver­fasst­heit der Kir­che aber bleibt, das hat der Bischof bereits zuvor in sei­nem Vor­trag erklärt. Zwar sei noch offen, wie Syn­oda­li­tät und Teil­ha­be rechts­si­cher inte­griert wür­den, fest aber steht: Am Ende der Syn­ode ent­schei­det der Papst was im Abschluss­do­ku­ment ste­hen wird.
• „Das Zusam­men­sit­zen an Tischen – hat das bei Ihnen etwas aus­ge­löst?“ – ​„Ja, natür­lich“, ant­wor­tet Bischof Oster. Gera­de die­se Art des Kom­mu­ni­zie­rens auf Augen­hö­he sei wich­tig auch in Bezug auf die Fra­ge nach Macht und Auto­ri­tät: ​„Will ich sel­ber glän­zen und ande­re klein­hal­ten – oder will ich ande­re neben und mit mir wach­sen las­sen?“ Letz­te­res sei das Ent­schei­den­de und eben dies för­de­re die Synode.
  Zur Metho­de des Zuhö­rens erläu­tert der Bischof auch: Die­se hän­ge viel mit dem Gebet zusam­men. ​„Haben wir gelernt in die Stil­le zu gehen? Gott zu hören? Wer nicht zuhö­ren kann, der kann auch nicht im tie­fen Sin­ne beten“, so Bischof Oster.
• In Afri­ka etwa wächst die Kir­che: Lie­ge das nicht viel­leicht dar­an, weil dort die Real­prä­senz Jesu in der Fei­er der Eucha­ris­tie noch wirk­lich geglaubt und gelebt wer­de? – Hier sei­en die Unter­schie­de zu Deutsch­land vor allem kul­tu­rel­ler Art, ant­wor­tet Bischof Oster. Die ​„jun­ge Kir­che“ in Afri­ka etwa sei sehr viel leben­di­ger als die ​„alte Kir­che“ in Euro­pa und sie sei gera­de erst dabei die ethisch-mora­li­schen ​„Seg­nun­gen der Kir­che“ zu imple­men­tie­ren – Stich­wort ​„Poly­ga­mie“.

• Wie­so die Ableh­nung der Beschlüs­se des deut­schen Syn­oda­len Wegs in Frank­furt in Bezug auf die Ein­rich­tung eines Syn­oda­len Aus­schus­ses, der einen Syn­oda­len Rat vor­be­rei­ten soll, in dem Bischö­fe und katho­li­sche Lai­en gemein­sam über mög­li­che Refor­men bera­ten? – Hier­zu wie­der­holt Bischof Oster sei­ne bereits öffent­lich geäu­ßer­ten ​„star­ken inhalt­li­chen Beden­ken“, eben­so sei­ne Kri­tik, dass der geplan­te Rat in wei­ten Stre­cken nicht mit dem welt­wei­ten Syn­oda­len Weg mit­ge­he; außer­dem sei sei­ne Ableh­nung ein ​„Akt des Gehor­sams“ gegen­über dem Papst, der die­se Ein­rich­tung eben­falls ablehne.
• Stich­wort ​„Ver­ar­mung der Seel­sor­ge vor Ort“ – wie kann der Syn­oda­le Weg hier Hoff­nung geben? – An die­ser Stel­le kri­ti­siert Bischof Oster eine zu star­ke Fixie­rung der Leu­te auf die Pries­ter und Haupt­amt­li­chen der Kir­che. Gera­de die soge­nann­ten ​„ein­fa­chen Gläu­bi­gen“ hät­ten kaum gelernt über ihren eige­nen Glau­ben zu spre­chen. Dabei sei dies eigent­lich sehr ein­fach: ​„Gott liebt uns und hat einen Plan für jeden Ein­zel­nen – dann kam die Sün­de dazwi­schen – Jesus will uns zum Vater zurück­füh­ren – bit­te geh hin­aus und sag das den Anderen …“

„Was mich trägt, ist der Glau­be: Jesus ist da und Jesus bleibt da“, betont Bischof Oster am Ende der Diskussion.

Das letz­te Wort des Abends zur Zukunft der Kir­che aber hat ein Zuhö­rer aus dem Publi­kum: ​„Solan­ge zwei oder drei in mei­nem Namen ver­sam­melt sind …“ wer­de die Kir­che wei­ter­le­ben – da mache er sich über­haupt kei­ne Sor­gen. Ein Schluss­wort, dem auch Bischof Oster unkom­men­tiert und offen­sicht­lich ger­ne zuhört.