„Der Weg wird weit sein“

Bir­git Gei­er aus dem geschäfts­füh­ren­den Vor­stand des Diö­ze­san­rats mach­te deut­lich, dass die Ein­heit der Kir­che von Pas­sau das Ziel sei. Dr. Johan­na Ski­ba (Diö­ze­san­rat) lud die Teil­neh­me­rin­nen und Teil­neh­mer in einem geist­li­chen Impuls ein, dem nach­zu­spü­ren, was es heißt, mit Jesus in einem Boot zu sein.

Tho­mas Weg­gart­ner, Ansprech­part­ner für den deut­schen Syn­oda­len Weg in Pas­sau, fass­te die Ergeb­nis­se des Dia­log­fo­rums in Frank­furt zusam­men. Es gehe beim The­ma ​„Segens­fei­ern für Paa­re, die sich lie­ben“, um homo­se­xu­el­le Paa­re, wie­der­ver­hei­ra­tet geschie­de­ne Paa­re oder auch reli­gi­ons­ver­schie­de­ne Paa­re, für die kei­ne sakra­men­ta­le Ehe mög­lich sei. Wel­che Mög­lich­kei­ten gibt es, die­sen Paa­ren in irgend­ei­ner Wei­se den Segen der Kir­che zu spen­den? Weg­gart­ner mach­te deut­lich, dass die Pra­xis viel­fäl­tig sei. Es gebe Seel­sor­ger, die sol­che Paa­re seg­nen und in eini­gen Bis­tü­mern auch bereits Hand­rei­chun­gen für lit­ur­gi­sche Segens­fei­ern. ​„Wir müs­sen uns in Pas­sau klar wer­den, was bei uns gehen soll?“, erklär­te er das Ziel. Kon­kret könn­te das etwa eine eige­ne Hand­rei­chung sein. 

In einem Rol­len­spiel ver­deut­lich­ten bei der Ver­an­stal­tung in Pas­sau Hele­ne Uhr­mann-Pau­li, die Lei­te­rin des Refe­rats Ehe, Fami­lie und Kin­der, Diö­ze­san­rats-Geschäfts­füh­rer Micha­el Bruns und Johan­na Ski­ba das Spek­trum der Ansich­ten zu die­sem The­ma, ange­fan­gen von der Lehr­mei­nung bis zum völ­li­gen Unver­ständ­nis, dass die Kir­che zwar Häu­ser und Tie­re seg­ne, aber nicht Men­schen, die sich lie­ben. Bei­na­he ein­hel­lig waren die Äuße­run­gen der Teil­neh­me­rin­nen und Teil­neh­mer in der Schluss­run­de: Es sei ​„über­fäl­lig“, dass die Kir­che hier end­lich ein Ange­bot mache, damit sich sol­che Paa­re nicht ver­sto­ßen füh­len. Die Leh­re der Kir­che sei das eine, doch wich­ti­ger sei, auf die Men­schen zu schau­en, die sich lie­ben und von der Sehn­sucht getrie­ben wer­den, zur Gemein­schaft dazu­zu­ge­hö­ren. Es sei die Lie­be, die ret­tet, nicht allein die Gebo­te, zitier­te eine Dis­kus­si­ons­teil­neh­me­rin Papst Fran­zis­kus. Anstoß am Begriff ​„irre­gu­lä­re Bezie­hun­gen“ gab es von meh­re­ren Sei­ten. ​„Es ist wich­tig, dass her­aus­kommt, dass es sol­che Bezie­hun­gen nicht gibt“, so ein Appell. Es sei bemer­kens­wert, wenn homo­se­xu­el­le Paa­re über­haupt noch einen kirch­li­chen Segen haben wol­len nach all den Ver­let­zun­gen, die ihnen von der Kir­che zuge­fügt wor­den sei­en. Man müs­se nun end­lich eine Form fin­den, wie sie in der Kir­che ihre Part­ner­schaft leben kön­nen. Ein ande­rer Gesprächs­teil­neh­mer riet dazu, ent­spann­ter und mit weni­ger Ängst­lich­keit an das The­ma her­an­zu­ge­hen. Die Hoff­nung, dass der Welt­syn­oda­le Weg hier Brü­cken baut, äußer­te ein ande­rer. Ein Geist­li­cher mahn­te, die Pries­ter in die­ser Fra­ge nicht in einer Grau­zo­ne und in Zer­ris­sen­heit zurück­zu­las­sen. Das The­ma sei für die Betrof­fe­nen wich­tig, ins­ge­samt aber ein Rand­the­ma, rela­ti­vier­te ein ande­rer Gesprächs­teil­neh­mer. In Pfarr­kir­chen waren die Betei­lig­ten stär­ker auf die Unter­schei­dung von Ehe­sa­kra­ment und Segens­fei­er ein­ge­gan­gen. Hier brau­che es eine kla­re Abgrenzung. 

Nach den vie­len Rede­bei­trä­gen zeig­te sich Bischof Ste­fan Oster beein­druckt von der Sor­ge um das Mit­ge­hen mit Men­schen. ​„Das war nicht immer so, auch im volks­kirch­li­chen Kon­text.“ Er wol­le soweit mit­ge­hen, wie es ihm mög­lich sei. So habe er es bei­spiels­wei­se auch mit­ge­tra­gen, als Papst Fran­zis­kus mit sei­nem Schrei­ben Amo­ris lae­ti­tia eine Tür für den Kom­mu­nion­emp­fang von wie­der­ver­hei­ra­tet Geschie­de­nen geöff­net habe. Es sei aber kein ein­zi­ges Paar gekom­men, das die­sen Weg gehen woll­te. Oster mach­te auch deut­lich, wo für ihn die Gren­ze ver­läuft. ​„Wir müs­sen von Jesus her ver­ste­hen, was Lie­be meint“, beton­te er. Dazu gehö­re es, tie­fer zu ver­ste­hen, was das Sakra­ment bedeu­te, was Segen sei. Vor­stel­len kön­ne er sich einen Vor­schlag, der von bel­gi­schen Bischö­fen gekom­men sei. Die Segens­fei­er für homo­se­xu­el­le Paa­re bestehe dabei aus einem Gebet, einem Vater unser, einer Für­bit­te und einem all­ge­mei­nen Segen. Aller­dings sol­le die­se Fei­er nicht im Kir­chen­raum statt­fin­den. ​„Viel­leicht kön­nen wir uns auf so einen Weg eini­gen“, so sein Schluss­wort zu die­sem Thema. 

Tho­mas Weg­gart­ner ließ kei­nen Zwei­fel: Hier geht es um eine ​„Kern­auf­ga­be unse­rer Kir­che“. Gleich­zei­tig sei­en gera­de bei die­sem The­ma die lehr­amt­li­chen Vor­ga­ben sehr deut­lich, die Spiel­räu­me sehr begrenzt. Was eine gute Pre­digt ist, das ver­deut­lich­ten Bir­git Gei­er, Dr. Peter Seidl und Tho­mas Weg­gart­ner: Sie soll mit dem Leben zu tun haben, das Evan­ge­li­um ins heu­te über­set­zen und authen­tisch sein. Seel­sor­ge­amts­lei­ter und Dom­de­kan Dr. Hans Bau­ern­feind über­nahm die Auf­ga­be, zu erklä­ren, was im Kir­chen­recht dazu fest­ge­legt ist. Rom unter­schei­de deut­lich zwi­schen Pre­digt und Homi­lie. Pre­digt bedeu­te, etwas zu einer Lebens­si­tua­ti­on aus dem Glau­ben her­aus zu sagen. Sie kön­ne von Frau­en und Män­nern glei­cher­ma­ßen gehal­ten wer­den – etwa im Rah­men eines Wort­got­tes­diens­tes. Anders sei es bei der Homi­lie bei der Fei­er der Eucha­ris­tie. Denn der eigent­lich Han­deln­de bei einer sakra­len Fei­er sei Chris­tus selbst. Pries­ter und Dia­kon sei­en dazu geweiht, ihn zu ver­tre­ten. Die Homi­lie dür­fe nicht von der Fei­er der Eucha­ris­tie getrennt wer­den. Den­noch eröff­ne die Theo­lo­gie auch in die­sem Fall Mög­lich­kei­ten: So kön­ne der Pries­ter die Chris­tus­ge­gen­wär­tig­keit fort­set­zen, indem er sei­ne Ver­ant­wor­tung wahr­nimmt, dass an die­sem Ort auch jemand ande­res spricht. So sei es mög­lich, mit­ein­an­der in der Homi­lie in einen Dia­log zu treten. 

Bau­ern­feind muss­te sich hier viel Kri­tik anhö­ren. Es kön­ne doch nicht sein, dass der Hei­li­ge Geist in bestimm­te Per­so­nen ein­ge­sperrt und in ande­ren nicht zuge­las­sen sein soll. In grö­ßer wer­den­den pas­to­ra­len Räu­men müs­se man prag­ma­ti­scher mit die­sem The­ma umge­hen. Ruhe­stands­pfar­rer Alfons Eiber erin­ner­te dar­an, dass er zu sei­nem Wei­he­ju­bi­lä­um eine Gemein­de­re­fe­ren­tin ein­ge­la­den habe, die Fest­pre­digt zu hal­ten. Er sei froh und dank­bar, dass er das getan habe. Von meh­re­ren Sei­ten kam der Vor­wurf, dass man in die­sem Punkt vor 40 Jah­ren schon viel fort­schritt­li­cher gewe­sen sei. ​„Es tut mir in der See­le weh, dass wir jetzt dar­über reden, wie wir dahin kom­men, was wir frü­her schon lan­ge hat­ten“, mach­te der ehe­ma­li­ge KLB-Sekre­tär Wal­ter Eber sei­nem Unmut Luft. Von einer Wort­got­tes­dienst­lei­te­rin wur­de der Wunsch an den Seel­sor­ge­amts­lei­ter her­an­ge­tra­gen, der Pre­digt mehr Raum bei der Aus­bil­dung von Wort­got­tes­dienst­lei­tern zu geben. Einig war man sich, dass mehr qua­li­täts­vol­le Pre­dig­ten erwünscht seien. 

„Ich sehe die Not, ich sehe die Fra­gen, ich sehe die Her­aus­for­de­run­gen“, fass­te Bischof Oster sei­ne Ein­drü­cke zusam­men. Sei­ner Ansicht nach sei bei die­sem The­ma die Frau­en­fra­ge von zen­tra­ler Bedeu­tung. Sie dro­he, die Kir­che zu zer­rei­ßen. Er mach­te auch deut­lich, wo für ihn die Leit­plan­ken ste­hen: Für den Dia­ko­nat der Frau brau­che es eine Klä­rung aus Rom. Pries­ter­li­chen Dienst für Frau­en hal­te er für aus­ge­schlos­sen. Für ihn sei die zen­tra­le Fra­ge: ​„Bekom­me ich von mei­ner Kir­che das Rüst­zeug, um ein bes­se­res Ver­hält­nis zum Herrn zu fin­den?“ Es gehe in der Kir­che dar­um, Heil und Erlö­sung wahrzunehmen. 

Am Ende des Abends hat­ten alle Teil­neh­me­rin­nen und Teil­neh­mer noch ein­mal die Mög­lich­keit, mit einem Wort oder einem Satz (Hash­tag) zusam­men­zu­fas­sen, was sie mit­neh­men, was sie bewegt hat. Hier wur­de deut­lich, dass vie­le die Ver­an­stal­tung mit vie­len Fra­ge­zei­chen, wie es wei­ter­ge­hen soll, ver­lie­ßen. Die Trot­zi­gen appel­lier­ten, nicht auf­zu­ge­ben, son­dern Kir­che wei­ter­hin gemein­sam zu gestal­ten: Geschwis­ter­lich­keit sei mög­lich in der Kir­che: ​„Jesus, geht mit auf unse­rem Weg.“ Die Resi­gnier­ten sahen eine Kir­che, die sich mar­gi­na­li­siert und unver­än­der­bar in den Abgrund tru­de­le: Die eigent­li­che Kir­chen­spal­tung sei­en die Aus­trit­te. Und den­noch: Wer beob­ach­te­te, welch enor­mes Enga­ge­ment die Betei­lig­ten an einem hei­ßen Som­mer­abend für ihre Kir­che an den Tag leg­ten, der ging nicht ohne Hoff­nung. ​„Der Weg wird weit sein, dar­um soll­ten wir uns jetzt dar­auf vor­be­rei­ten“, so eine Aus­sa­ge aus Pfarr­kir­chen. Bischof Ste­fan Oster kann nach die­sen bei­den Ver­an­stal­tun­gen auf jeden Fall vie­le Ein­drü­cke mit­neh­men nach Rom.